Sumpah selibat (selibat) diberikan terutama karena alasan agama. Secara resmi, itu hanya mungkin jika seseorang menerima pangkat monastik. Jalan seorang awam yang telah mengambil sumpah selibat tidak berlaku untuk selibat. Ini adalah pilihan pribadi setiap orang, jalan sempit di antara dua jalan besar.
Sumpah selibat adalah penolakan seseorang dari keluarga, pernikahan dan hubungan seksual karena motif agama atau subjektif. Sumpah selibat sejati melibatkan tidak adanya pasangan seksual dan aktivitas seksual sepanjang hidup atau periode panjangnya. Meskipun banyak yang menggunakan kata ini dalam arti yang lebih ringan, terutama jika menyangkut bentuk selibat sukarela.
Bentuk-bentuk sumpah selibat
Sumpah selibat bisa bersifat sukarela, wajib, atau wajib. Sumpah selibat sukarela terjadi jika seseorang menolak untuk menikah karena alasan pribadi semata. Beberapa alasan paling umum untuk selibat sukarela termasuk keengganan untuk bertanggung jawab atas keluarga, situasi keuangan yang genting, atau keinginan untuk tetap setia kepada orang yang dicintai.
Dalam beberapa agama, sumpah selibat adalah wajib bagi para biarawan, dalam Ortodoksi - hanya untuk para biarawan dan uskup, dan dalam agama Katolik - untuk semua pendeta. Selibat imam Katolik menjadi wajib di era Paus Gregorius Agung (590-604), tetapi de facto didirikan hanya pada abad ke-11. Kaul wajib selibat mengatur pemeliharaan kesucian, yang pelanggarannya dianggap sebagai penistaan.
Selibat yang dipaksakan dapat berupa hukuman bagi pasangan yang berzina. Menurut hukum gerejawi Gereja Ortodoks Rusia, setelah putusnya perkawinan karena perzinahan, pasangan yang bersalah wajib mengucapkan kaul selibat. Aturan serupa diabadikan dalam hukum Romawi dan Romawi Timur. Untuk waktu yang lama di Rusia ada larangan pernikahan setelah 80 tahun dan pada pernikahan keempat.
Sumpah selibat dalam berbagai agama dan persaudaraan non-monastik
Di Roma kuno, sumpah selibat dibawa oleh para menteri kultus dewi Vesta. Untuk melanggar sumpah, wanita dikubur hidup-hidup di tanah. Dalam agama Buddha, hanya biksu dari inisiasi tertinggi, Gelong dan Getzul, yang mengucapkan sumpah selibat atas nama pengetahuan diri dan pertumbuhan spiritual. Dalam agama Hindu, sumpah selibat dapat berupa pelepasan kesenangan seksual seumur hidup atau sementara untuk memperoleh pengetahuan transendental dan pengetahuan diri. Dalam Yudaisme, kaul selibat diperlakukan secara negatif, terutama karena perintah alkitabiah langsung untuk berbuah dan berlipat ganda.
Di sini selibat dianggap sebagai penghalang untuk perbaikan pribadi dan pencapaian kekudusan. Dalam Kekristenan, hanya para biarawan yang mengucapkan kaul selibat, dan orang-orang dari pendeta kulit putih, yang dilarang menikah selama mereka masih dalam pangkat imam atau diaken, mengucapkan kaul selibat hanya jika kerabat mereka meninggal. istri. Pada Abad Pertengahan, sumpah selibat merupakan prasyarat untuk bergabung dengan ordo ksatria, dan awalnya untuk calon keanggotaan di Liga Hanseatic. Sumpah selibat juga diberikan oleh Zaporozhye Cossack.
Konsekuensi negatif dari selibat
Sumpah selibat memiliki konsekuensi yang parah dan tidak dapat diubah bagi kesehatan mental dan fisik seseorang. Dia memprovokasi perasaan tidak puas dengan hidupnya, merupakan faktor stres yang kuat, membuat orang marah dan menarik diri, menyebabkan kesepian dan keadaan depresi. Sebuah survei terhadap 823 imam Katolik yang diwajibkan selibat menunjukkan bahwa 60% responden menderita gangguan serius di bidang genitourinari, 30% secara teratur melanggar sumpah ini dan hanya 10% yang mematuhinya tanpa cela. Menurut sebuah survei oleh saluran TV Jerman yang legal-publik, 87% imam Katolik menganggap selibat sebagai fenomena yang tidak sesuai dengan semangat zaman, dan hanya 9% yang melihat makna keberadaannya.
Tidak adanya pelepasan seksual, yang alami bagi pria, memerlukan masturbasi sistematis, dan terkadang - ketertarikan secara seksual. Misalnya, konsekuensi yang mengejutkan dan tidak menyenangkan dari selibat adalah banyak fakta pelecehan seksual terhadap anak-anak oleh pendeta Katolik, tentang siapa mereka mulai berbicara kembali di pertengahan abad kedua puluh. Saat ini, masalah ini telah menjadi begitu mendesak sehingga layanan keamanannya sendiri telah dibuat, yang berusaha membersihkan Gereja Katolik dari pelecehan anak.
