Dunia di sekitar kita bisa berbeda; komedi dan tragedi bercampur di dalamnya dengan cara yang paling fantastis. Dan hanya orang yang tergantung pada persepsinya. Dari zaman kuno yang jauh muncul pemahaman tentang persepsi estetika lingkungan, dan komedi Roma Kuno memainkan peran penting dalam hal ini.
Hidup bisa menjadi mimpi buruk tanpa akhir jika tidak lucu. Jelas, aturan ini dipandu oleh penyair dan komedian Romawi Titus Maccius Plautus. Sering menggunakan plot komedi Yunani kuno yang sudah terkenal dalam komedinya, ia dengan cerah menghiasinya dengan detail sehari-hari modern dan humor prajurit yang kasar.
Tentu saja, karyanya tidak berpura-pura menjadi perhatian masyarakat kelas atas, tetapi bagi khalayak massa, komedi Plautus menjadi outlet yang diperlukan, yang tanpanya sangat sulit untuk bertahan hidup di masyarakat mana pun.
Beralih ke komedi Plautus untuk memahami dan mungkin menciptakan kembali suasana budaya kehidupan sehari-hari orang Romawi, memungkinkan Anda untuk lebih tajam memahami estetika cita rasa Romawi, yang secara tepat mencerminkan budaya Romawi.
Plautus tidak diragukan lagi memperhitungkan asosiasi sehari-hari yang sangat spesifik dari para pendengarnya, termasuk ia mengandalkan pengenalan prototipe kehidupan karakternya.
Jelas bahwa karakter dan situasi "komedi jubah" dekat dengan publik Romawi juga karena pada saat inilah realitas Romawi dalam banyak hal sudah sesuai dengan citra dunia Helenistik.
Sangat sering komedi sebagai kategori estetika sangat kontradiktif dan bertindak sebagai penyeimbang tragedi. Jadi, komik adalah hasil konfrontasi tertentu.
Jika kita mulai dari pendapat para filsuf terkemuka Kant, Schopenhauer, Hegel, maka mudah untuk sampai pada kesimpulan bahwa dalam kontradiksi komik apa pun ada dua prinsip yang pada awalnya berlawanan, dan apa yang pada awalnya tampak positif akhirnya berubah tandanya menjadi di depan.
Fakta bahwa komedi membangkitkan tawa cukup bisa dimengerti, hanya tawa ini yang memiliki potensi positif terkuat, ini memungkinkan Anda untuk menghilangkan sebagian besar kekurangan di sekitar penonton dan menciptakan sistem hubungan baru.
Untuk menciptakan situasi yang lucu, Plautus yang sama, dan setelahnya, dan William Shakespeare, yang mengambil alih darinya, banyak menggunakan semua jenis kontradiksi, substitusi, dan kebingungan. Selain itu, situasi tertawa, sebagai suatu peraturan, didasarkan pada kontradiksi antara ketertiban dan kekacauan.
Estetika tawa itu sendiri mengandung berbagai situasi rasa malu, sejumlah ketidakbermaknaan, destruktif tertentu. Tetapi ini hanya manifestasi eksternal, pada esensi terdalam dari estetika tawa membawa muatan positif dan memaksa seseorang untuk mencari jalan keluar yang optimal.
