Ribuan orang mengunjungi tempat-tempat suci setiap tahun. Ini termasuk kuil dan biara di mana Anda dapat menyembah relik suci. Banyak yang datang dengan keinginan, harapan, dengan keyakinan pada kemungkinan penyembuhan ajaib dari penyakit yang tak tersembuhkan - begitulah kepercayaan pada keajaiban yang terkait dengan relik suci.
Dalam agama Kristen, merupakan kebiasaan untuk menyebut sisa-sisa orang yang telah dikanonisasi oleh Gereja sebagai relik suci. Namun, istilah ini dapat diterapkan tidak hanya pada sisa-sisa tubuh seperti itu, tetapi juga pada barang-barang pribadi orang suci, pakaiannya - dengan kata lain, untuk objek material apa pun yang bersentuhan dengan orang suci.
Asal usul relik suci
Gereja Kristen (tidak seperti beberapa gerakan sesat) tidak pernah menganggap tubuh fisik seseorang sebagai sesuatu yang buruk, "berdosa" dan sumber kejahatan. Sebaliknya, tubuh adalah “bait Roh Kudus”, dan tingkat keberdosaannya ditentukan secara eksklusif oleh keberdosaan jiwa yang berdiam di dalamnya. Sebaliknya, jika seseorang menjalani kehidupan yang benar, melakukan perbuatan atas nama Tuhan, memperoleh rahmat Tuhan, maka rahmat ini tidak hanya meluas ke jiwa, tetapi juga ke tubuh orang suci. Dan bahkan setelah kematian orang suci, jenazahnya ("peninggalan" di Gereja Slavonik) tetap menjadi sumber rahmat.
Itulah sebabnya, sejak abad pertama keberadaan iman Kristen, para penganutnya dengan hati-hati melestarikan sisa-sisa pertapa. Seringkali ini adalah tulang atau bahkan abu yang terpisah - lagipula, banyak dari para martir dibakar atau dilemparkan ke belas kasihan pemangsa.
Selanjutnya, mereka mulai memperlakukan sisa-sisa tidak hanya para martir, tetapi juga orang-orang kudus lainnya dengan cara yang sama.
Pemujaan relik
Penghormatan terhadap relik suci di Gereja dinyatakan tidak hanya dalam pelestariannya, tetapi juga dalam penetapan hari libur gereja yang didedikasikan untuk perolehan atau pemindahan relikwi santo ini atau itu, dalam pembangunan kapel, kuil, dan biara di atas relik, dalam peletakan partikel relik di dasar takhta gereja.
Ada banyak kisah mukjizat yang berhubungan dengan relik suci. Ini tidak selalu tentang penyembuhan ajaib. Misalnya, pada masa pemerintahan Kaisar Konstantius di Antiokhia, terjadi kemerosotan moral yang dahsyat, kembalinya ritual pagan, pesta pora yang tak terkendali di tempat-tempat bekas kultus pagan. Tetapi segera setelah sebuah basilika dibangun di bagian-bagian itu, di mana peninggalan Martir Babila yang suci dipindahkan, dan pesta pora berhenti! Mungkin orang hanya merasa malu, atau mungkin anugerah relik suci benar-benar mempengaruhi mereka - tetapi, dengan satu atau lain cara, tujuannya tercapai.
Seringkali relik suci disajikan sebagai tubuh orang-orang kudus yang tidak fana. Awalnya, tidak ada ide seperti itu di Gereja Ortodoks, itu menyebar relatif terlambat - pada abad ke-18-19. Mungkin ide ini datang dari Barat, para pendeta Ortodoks tidak berhasil melawannya. Takhayul ini memainkan peran negatif setelah Revolusi Oktober. Perwakilan dari pemerintah baru, yang berusaha untuk "mengungkap kebohongan para pendeta", sering menggunakan pembedahan kanker secara publik dengan relik suci. Orang-orang percaya melihat tulang bukannya tubuh yang diharapkan tidak fana, dan banyak yang bahkan bisa berpaling dari iman.
Dalam beberapa kasus, peninggalan yang tidak dapat rusak terjadi, tetapi ini dianggap sebagai mukjizat khusus, dan bukan dasar wajib untuk kanonisasi.
