Sikap seseorang terhadap kematian bisa sangat ambigu. Orang sering mengalami ketakutan dan harapan untuk kelahiran kedua secara bersamaan. Para filsuf selalu mencoba mempelajari fenomena kematian dalam arah ini dan cukup berhasil dalam hal ini.
Bahkan para filosof kuno sering memikirkan tentang hakikat kematian. Mereka tidak ragu bahwa tubuh manusia adalah fana. Tetapi apa yang terjadi setelah kematian pada jiwa selalu menjadi misteri bagi para filsuf kuno.
Pengikut Plato yang agung berusaha menemukan bukti kematian atau keabadian jiwa di antara dua alasan utama. Mereka berasumsi bahwa jiwa ada selamanya, atau kesadaran adalah ingatan pengalaman hidup. Adapun pengikut Aristoteles, mereka percaya pada prinsip ketuhanan dunia. Menariknya, orang-orang sinis sangat menghina fenomena kematian. Mereka bahkan bisa bunuh diri agar tidak mengganggu keharmonisan di dunia.
Filsuf Romawi dan Yunani memperbesar kematian dalam segala bentuknya. Mereka berasumsi bahwa kematian terbaik adalah kematian seorang kaisar atau pahlawan yang melemparkan dirinya sendiri ke pedang dengan dadanya. Tetapi filsafat Kristen, sebaliknya, selalu berusaha menentang hidup dengan mati. Bagi orang Kristen, ketakutan akan kematian harus diekspresikan dengan ngeri pada penghakiman Tuhan.
Pada Abad Pertengahan, ketakutan akan dunia orang mati bercampur dengan ketakutan akan kematian. Jadi kengerian akhirat di Eropa abad pertengahan sangat hebat. Tetapi pada abad ketujuh belas, ketakutan ini agak tumpul. Dengan bantuan argumen matematis, para filosof membuktikan bahwa ada Tuhan yang telah berbuat banyak kebaikan kepada manusia dan tidak mampu mencelakai umat manusia.
Para filsuf Pencerahan tidak menganggap kematian sebagai pembalasan atas dosa-dosa duniawi. Mereka berasumsi bahwa kematian dan siksaan neraka tidak perlu ditakuti. Dan hanya pada abad kesembilan belas Schopenhauer mampu merumuskan masalah "kebenaran kematian". Saya harus mengatakan bahwa pandangannya secara radikal mengubah ide-ide Eropa tentang kematian. Dia menyatakan kehidupan itu sendiri sebagai perwujudan sejati dari ketidakbenaran. Tetapi bagi filsuf F. Nietzsche, kematian menjadi katalis nyata untuk tindakan, yang mendorong seseorang untuk mengerahkan semua kekuatan vitalnya. L. Shestov menyebut filsafat itu sendiri sebagai persiapan untuk kematian, mengutip Plato yang terkenal.
Diketahui bahwa aliran filosofis abad kedua puluh mengidentifikasi kematian dengan konsep waktu. Dari sudut pandang para filsuf, manusia fana hanya untuk beberapa pengamat luar, tetapi tidak untuk dirinya sendiri. Gagasan sederhana ini sekarang ditegaskan oleh prinsip relativisme, yang merupakan ciri pemikiran filosofis dan ilmiah modern.
